PROHIBIDO PARA IMBECILES

acerca de los eGregor
de la mente colmena
y todos
esos conceptos donde la sociedad
forma una mente en común
como lo es el inconsciente colectivo
de Carl Gustav Jung
Mente colmena o inconsciente colectivo
y sus Consecuencias a través de mitos y la filosofía
un egregor es un concepto esotérico que representa una entidad psíquica colectiva creada por una suma de pensamientos emociones y creencias compartidas por un grupo
Esto puede ser una nación, una religión, una ideología una tribu o incluso alguna empresa
Es una especie
de mente colmena autoalimentada por la obediencia y la repetición
Pero a cambio de esto la mente colmena o la sociedad ofrece: una identidad de pertenencia y propósito pero esto exige conformidad
Pero¿qué pasa cuando existe un aislamiento social o un distanciamiento de la tribu?,
Existe como ya hemos visto esa persecución simbólica o literal
La historia está llena de casos donde el disidente tanto filósofo artista o místico fue
· ridiculizado
· cancelado o
· incluso ejecutado como Sócrates o Giordano Bruno
Este concepto de abandono lo podemos ver reflejado en varios mitos:
Por ejemplo cuando Prometeo roba el fuego del conocimiento y
es castigado por romper ese orden de los dioses
si fue
si fue
Condenado por desafiar a la muerte y engañar al sistema
Todos son arquetipos de pensador libre que desafía al egregor divino y todos pagan un precio ya que
Aquel que rompe el pacto del confort colectivo y
busca la verdad aunque sea dolorosa
siempre está en peligro de ser marginado castigado o transformado
ATENCION:
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ESPACIO PUBLICITARIO CONCEDIDO A LA BASOFIA HUMANA RECICLADA Y REPODRIDA
Hay muchos mitos que simbolizan esta travesía de libre pensador el visionario el desobediente sagrado
Por ejemplo en la mitología judocristiana la desobediencia del paraíso Eva come del árbol del conocimiento del bien y del mal lo que la lleva a la expulsión del paraíso del Edén
El simbolismo es conocer es romper la inocencia y enfrentarse a la crudeza de la realidad
El castigo es el dolor la vergüenza la muerte pero también el nacimiento de la humanidad consciente
El mensaje que nos da a ver esto es que implica perder el paraíso de lo simple Pero este distanciamiento que existe con el pensamiento principal o la corriente principal es como el síndrome de Cassandra la que ve pero no es creída en la mitología griega ya que Apolo le da el don de la profecía pero al ser rechazado por ella la maldice
Podrá ver el futuro pero nadie le creerá
Y su simbolismo es que el vidente sin comunidad es una voz lúcida ignorada
Pero podemos ver el efecto que tiene cuando gente poco lúcida le habla a un montón de gente poco lúcida
Ahora para entender mejor este tema hablemos acerca de una obra de kafka llamada
La
metamorfosis
Este es el pleno simbolismo de la deshumanización interior y la caída del alma
Esto podemos ver una transformación interna que se vuelve visible
En la metamorfosis Gregor Samsa no se convierte en un insecto por un castigo externo ni por un pacto mágico
Despierta un día y ya es algo el otro Una cosa no humana crucial es que Kafka nunca explica esto
¿Por qué este silencio narrativo tiene un mensaje
Potente¿
¿La transformación no es lo importante sino cómo cambia la percepción del entorno, Gregor es exactamente la misma conciencia pero ya no es reconocido como humano
Aquí surge el corazón del relato la pérdida de la identidad y la disolución de los lazos afectivos y sociales que la metamorfosis como crisis existencial y psicológica desde lo emocional
Kafka retrata el horror de sentirse alienado de uno mismo
no poder expresar su dolor ser reducido a una función
el proveedor y al perderla se pierde también el amor el respeto y la voz
Muchos lectores lo han interpretado como una metáfora de la depresión el desempleo la enfermedad mental o el trauma donde uno se siente que ya no pertenece al mundo que conocía
Y lo más doloroso es ver cómo los demás confirman esa exclusión ya que en sí la transformación de Gregor no es el problema es el desencadenante de una verdad
-que el amor la humanidad y la pertenencia -dependen de -la utilidad-que la identidad está sostenida por el reconocimiento social –
-que cuando ya no somos funcionales somos desechados
--Kafka no nos da consuelo- nos entrega una visión lúcida y cruel- que lo monstruoso no está en el cuerpo del insecto- sino de cómo dejamos de ver al otro como humano-
Esta novela nos revela una verdad incómoda que la mayoría de los vínculosociales están sostenidos
aunque no lo digamos por la utilidad
Es decir por lo que el otro nos da -más que por lo que es-
Es por eso que hemos visto históricamente que el amor romántico o conyugal -ha estado entretejido con roles de utilidad -El hombre como proveedor protector y estructura -la mujer- como cuidadora de sostén emocional y madre
Estas últimas décadas con la transformación social económica y cultural -estos roles han cambiado drásticamente- ya que algunos hombres- de hoy en día se sienten como Gregor- que ya no son amados por lo que no son sino por lo que ofrecen- estatus -atención -estética -éxito -recursos
Otro ejemplo de l-mitología hebrea -Lilit -fue en algunos relatos la primera mujer de Adán -rechazó someterse y fue demonizada y exiliada-del Edén ya que al no cumplir su función tradicional -es decir la obediencia- fue transformada en una figura temida Se le quitó el estatus de humano convirtiéndola en un símbolo de caos y tentación
El símbolo de esto es que cuando el individuo rechaza su rol la cultura lo expulsa o demoniza
Ya que esta filosofía y los mitos comparten- con la metamorfosis- la idea de que la identidad humana es frágil y depende del reconocimiento social
Cuando este se rompe se rompe la imagen
Ya sea por transformación rebeldía o diferencia
El ser es marginado o bestializado Y este tema acerca de los egrégores y la exclusión social surgiría en Grecia y en su filosofía ya que Aristóteles y el Animal Político en su obra él decía que el hombre es por naturaleza -un animal-político- UN politicón y que si no puede vivir en sociedad o no la necesita por su propia suficiencia no es parte de la ciudad sino una bestia o un dios
¿A qué se refiere con esto Aristóteles ya que la humanidad plena para Aristóteles solo se realiza en comunidad
-El que vive aislado fuera de la polis -es decir la
Ciudad-
pierde parte de su humanidad pero el ser algo más bajo -lo convierte en una bestia- o algo más alto en un dios -pero deja de ser humano como los demás Como vemos el abandono del egréor -la corriente principal resuena directamente con la metamorfosis y los mitos que vivimos -Cuando alguien deja de cumplir las reglas sociales o rompe la imagen que se espera de él ya no es visto como parte de la comunidad y se convierte simbólicamente en un monstruo o una anomalía
En conclusión amigos esta figura del outsider sagrado del que rompe el pacto social para mirar más allá este no es un privilegio gratuito pero para algunos es el único camino auténtico como para Sartre y Heideger